民俗文化性是旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)之一。金屬紀(jì)念品廠家的小編告訴你們，不同民族，不同社會(huì)歷史背景，不同地理環(huán)境，旅游紀(jì)念品體現(xiàn)出不同的民俗文化特色，有人認(rèn)為地方特色和民族特色是旅游業(yè)發(fā)展的生命，這一論斷tll成為各國(guó)旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。旅游紀(jì)念品之所以具有藝術(shù)性、紀(jì)念性，與其民俗文化性緊密相關(guān)，可以說(shuō)后者正是前兩者的源泉和內(nèi)涵。不同歷史文化傳承、不同民族心態(tài)、不同地域特征、不同社會(huì)發(fā)展階段下產(chǎn)生的藝術(shù)，反映出不同的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、圖騰崇拜和審美觀念。

    國(guó)際性是一種知名度，而知名度往往創(chuàng)造吸引力。水城威尼斯的面具商店是該城一道獨(dú)特風(fēng)景線，威尼斯匯集了世界上許多民族各式各樣的面具，成為自己獨(dú)特的旅游紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品有民俗文化性，還要有國(guó)際性，因?yàn)樗巧唐?，要符合?guó)際標(biāo)準(zhǔn)，要得到不同民族的認(rèn)可和歡迎，才會(huì)有發(fā)展前景。

    但是，“熟視”會(huì)“無(wú)睹”，共同之處太多則失去了個(gè)性，所以一般來(lái)說(shuō)，民俗文化性越強(qiáng)，民族特色越突出，地方色彩越濃郁，文化傳承越迥異，那么紀(jì)念性越強(qiáng)，越能吸引追新獵奇的旅游者購(gòu)買，也就是越有優(yōu)越性、國(guó)際性。墨西哥大草帽、夏威夷草裙、蘇格蘭高地族簡(jiǎn)便的花格裙、科特迪瓦貝殼飾物，還有中國(guó)的陶瓷、泥面塑、牙雕、景泰藍(lán)、風(fēng)箏、剪紙、香包等物品，使人們見(jiàn)物如見(jiàn)其地方、其民族。

    在非洲喀麥隆的甸芒德姆人中，流傳一種水果頭飾。水果頭飾用貨真價(jià)實(shí)的新鮮水果制作而成，花樣繁多，香味宜人。為使精心加工制成的頭飾不很快霉?fàn)€，甸芒德姆人用當(dāng)?shù)匾环N叫酒米果的果汁將新鮮水果浸泡后再制作。按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，未婚姑娘頭上的果飾可以送人食用，而獲得姑娘水果者必定是姑娘心上人。遠(yuǎn)道而來(lái)的異國(guó)他鄉(xiāng)游客如佩戴著這種芳香四溢、新鮮美麗的水果頭飾旅行游覽，那將是怎樣一份清新、好奇、喜悅的心情?

    在加納，飾品的形狀意義深刻。如果一位姑娘得到心上人送的銀白色、橢圓形耳環(huán)或類似飾物，將是極高的評(píng)價(jià)，表明她在對(duì)方心目中是純潔、美麗、高尚、歡樂(lè)的象征；如果得到有”X”形圖案的飾物，則意味著她陰險(xiǎn)、歹毒。

    瑞士巴塞爾的“皮卡羅”是一種傳統(tǒng)橫笛+在巴塞爾，每年冬天將逝時(shí)，男女老幼人手一笛，走上街道，迎接春天到來(lái)，這時(shí)的皮卡羅已不僅僅是一種樂(lè)器，也是感恩的象征和凝聚人們情感的魔杖，反映了巴塞爾人民對(duì)春天的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的追求。

    起源于人類祖先原始圖騰崇拜的臉譜、面具流傳到今天，也成為一種受歡迎的旅游紀(jì)念品。不同民族、不同地域的面具各有特色。西方國(guó)家盛行的萬(wàn)圣節(jié)可謂群魔亂舞：挖空的大南瓜雕成鬼臉，里面點(diǎn)上蠟燭擺在門前，人們戴著形形色色假面具，化裝得奇形怪狀，各種妖魔、鬼怪、強(qiáng)盜，披頭散發(fā)、齜牙咧嘴滿街亂跑，到處狂舞，充滿狂歡氣氛。墨西哥亡人節(jié)是祭祀祖先和悼念死去親人的日子，人們戴的則是五顏六色的骷髏面具，各種人獸鬼神假面具，恐怖森森，狂歌歡舞。中國(guó)臉譜從制作材料看多為泥塑、剪紙臉譜。泥塑彩繪小型臉譜以生、旦、凈、末、丑臉譜為藍(lán)本，用泥或石膏做出面部形狀，再施以彩繪，洋溢著中原文化氣息和迷人的東方色彩。而地處中國(guó)西南邊陲的云南，臉譜又稱吞口面具或鬼臉殼，這種臉譜從外觀造型和制作材料看，比中原臉譜更有原始性和粗拙美。如電影《蘭陵王》中王子的木雕面具，祿豐彝族火把節(jié)耍大刀舞的面具，文山壯族草編面具等，這些木雕、陶塑、紙裱、草編、獸皮縫制，或葫蘆瓢、棕皮等制作的手工藝品，造型夸張、怪誕、恐怖，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，表現(xiàn)了少數(shù)民族圖騰崇拜痕跡和不同于中原的邊疆民族文化。